4. После победы в 1979 г. антимонархической революции Иран был провозглашен Исламской Республикой. Главой государства было объявлено духовное лицо вали-факих. Им стал лидер революции аятолла Р. Хомейни. Одним из направлений внутренней политики государства стала исламизация всех сторон жизни общества. Основу зако- нодательства соCTABИЛИ KOPaH И шариат, которые представляют собой свод религиозных, бытовых, гражданских и уголовных норм и установлений, принятых в исламском обществе. Ими должны были руководствоваться в сво- ей деятельности и президент, и законодательное собрание (меджлис), и правительство. В первые послерево- люционные годы начались социально-экономические преобразования - аграрная реформа, национализация внеш- ней торговли, введение трудового законодательства, конфискация имущества эмигрировавших из страны фаб- рикантов и помещиков. Однако вскоре эти меры были приостановлены. Политические партии, вышедшие в 1979 г. из подполья, вновь оказались под запретом. Роль политической опоры режима стало играть мусульман- ское духовенство. Сравните путь развития, избранный в Иране в 80-е гг., с поисками собственного пути в дру- гих странах и регионах мира. В чем своеобразие Ирана?
Ответы на вопрос
Иран выбрал путь исламизации всех сторон жизни общества после победы в антимонархической революции в 1979 году. Одним из главных направлений внутренней политики стала интеграция шариата в законодательство и установление его норм и установлений как основы для руководства властей и общества в целом. В первые послереволюционные годы Иран провел социально-экономические преобразования, такие как аграрная реформа, национализация внешней торговли, введение трудового законодательства, конфискация имущества эмигрировавших из страны фабрикантов и помещиков. Однако эти меры были приостановлены впоследствии, а политические партии были запрещены. Вместо этого роль политической опоры режима стало играть мусульманское духовенство.
Своеобразие Ирана заключается в выборе исламского пути и интеграции шариата в законодательство, а также в сильной роли мусульманского духовенства в политике. Этот путь развития отличается от других стран и регионов мира, которые ищут собственный путь к социальным и экономическим изменениям, и может быть рассмотрен как уникальный вариант развития.